INTRODUCCION AL DERECHO EDUARDO GARCIA MAYNEZ PDF

Norma stricto sensu: regla que impone deberes o confiere derechos. No expresan deberes ni derechos. Con los juicios se habla de verdad o falsedad; con las normas de validez o invalidez. Las leyes naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las relaciones indefectibles y constantes que en la naturaleza existen. Indican relaciones de tipo causal. Para EGM no es posible definir el deber.

Author:Momuro Gotaur
Country:Seychelles
Language:English (Spanish)
Genre:Automotive
Published (Last):26 November 2009
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Las reglas prcticas cuyo cumplimiento es potestativo se llaman reglas tcnicas. A las que tienen carcter obligatorio o son atribuidas de facultades les damos el nombre de normas. Estas imponen deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos se refieren siempre, como su denominacin lo indica a lo que es. Las reglas prcticas de cumplimiento potestativo prescriben determinados medios, con vista a la realizacin de ciertos fines. Los juicios enunciativos dividen en verdaderos y falsos.

En relacin con las normas no se habla de verdad o falsedad, si no de validez o invalidez. Las leyes naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las relaciones indefectibles que en la naturaleza existen. Por tanto, la ley natural es un juicio que expresa relaciones constantes entre fenmenos. Entre las leyes fsicas y las normas de conducta existen las siguientes diferencias: a La finalidad de la ley natural es la explicacin de relaciones constantes entre fenmenos: el fin de las normas, provoca un comportamiento.

Las leyes naturales refieren indefectiblemente a lo que es, en tanto a las normas estatuyen lo que debe de ser. La ley fsica enuncia relaciones constantes, es decir procesos que se desenvuelven siempre del mismo modo. A diferencia de las leyes naturales, que expresan relaciones indefectibles, las normas no se cumplen de manera inejecutable. Para que las leyes fsicas tengan validez es indispensable que los hechos lo confirmen.

Las llamadas "leyes estadsticas" son las leyes en sentido impropio, por su mismo carcter contingente. Ms que autenticas legalidades tratase de generalizacin cuyo valor depende del grado o medida en que las experiencias las confirmen. De acuerdo con la doctrina del derecho natural, tambin hay normas y principios jurdicos a los que corresponden un valor absoluto.

Cabe destacar que Todo deber es deber de alguien. O, expresado en otra forma: los impuestos por un imperativo son siempre deberes del sujeto. Este recibe el nombre de obligado. Obligado es, pues, la persona que debe realizar u omitir la conducta ordenada o prohibida por el concepto. Define Kant diciendo que es "la necesidad de una accin por respeto a la ley". Segn la Teora kantiana de los Imperios; Los juicios que postulan deberes divdanse en categricos o hipotticos. Los primeros ordenan sin condicin; los segundos condicionalmente.

Imperativos categricos son aquellos que mandan una accin por s misma, como objetivamente necesaria; hipotticos, los que prescriben una conducta como medio para el logro de determinado fin. Las categoras pueden ser positivos o negativos, es decir, mandatos o prohibiciones. La de los hipotticos expresase en trminos: "si quieres alcanzar tal o cual fin, debes emplear estos o aquellos medios" Los del segundo grupo un supuesto en comn, a saber: que se desee realizar una finalidad determinada.

Dos clases de imperativos hipotticos: los principios de la habilidad, o reglas tcnicas, y los consejos de sagacidad, o imperativos pragmticos. De acuerdo con la doctrina anterior expuesta, las reglas de arte o principios de la habilidad, son autenticas normas. Las reglas de conducta expresan una necesidad condicionada cuando indica los medios que es indispensable emplear para la consecucin de determinado fin.

Estos principios suelen formularse de manera imperativa, mas no son normas, pues no imponen deberes. Los preceptos de orden tcnico no estatuyen deberes; simplemente muestran los medios que es necesario poner practica para el logro de determinados fines.

No son normas, si no enunciaciones hipotticas. La aplicacin de una regla tcnica es a veces obligatoria para un sujeto. En tal hiptesis, el deber de observarla no deriva de ella misma, sino de una norma.

En el planteamiento y la relacin de fines existen, segn Nicolai Hartmann, tres momentos diversos: el primero es la eleccin del fin. El segundo corresponde a la seleccin de los medios. El tercero: la relacin Las reglas de las artes no son normas, pero hay imperativos que expresan condicionalmente un deber. Una norma estatuye un deber condicionado cuando hace depender la existencia de este de la relacin de ciertos supuestos.

El supuesto normativo es, en consecuencia, la hiptesis de cuya realizacin depende el nacimiento del deber estatuido por la norma. Todo juicio normativo de carcter genrico encierra uno o varios supuestos. Tambin los llamados categricos poseen supuestos, cuya relacin actualiza las obligaciones que imponen. Ante las relaciones de sus supuestos toda norma es hipottica. Los preceptos jurdicos abstractos poseen siempre uno o varios supuestos, de cuya relacin dependen ciertas consecuencias normativas.

La unilateralidad de las reglas ticas se hace consistir en que frente al sujeto a quien obliga no hay otra persona autorizada para exigir el cumplimiento de sus deberes. Las normas jurdicas sin bilaterales porque imponen deberes correlativos de facultades o conceden derechos correlativos de obligaciones.

Al obligado duele llamrsele sujeto pasivo de la relacin; a la persona autorizada para exigir de aquel la observacin de la norma denominada sujeto activo, facultado, derechohabiente o pretensor.

La obligacin del sujeto pasivo es una deuda en cuanto el pretensor tiene el derecho de reclamar el cumplimiento de la misma. Derecho, en sentido subjetivo, es la posibilidad de hacer o de omitir licitante algo. El derecho en sentido subjetivo es una posibilidad, porque la atribucin del mismo a un sujeto no implica el ejercicio de aquel. Una conducta es buena, segn Kant, cuando concuerda no solo exterior, sino interiormente, con la regla tica. A la incoercibilidad de la moral suele oponerse la coercibilidad del derecho.

Los deberes morales son incoercibles. Coercibilidad no significa, en nuestra terminologa, existencia de una sancin. Por coercibilidad entendemos la posibilidad de que la norma sea cumplida de manera no espontanea, e incluso en contra de la voluntad del obligado. La Autonoma quiere decir auto legislacin, reconocimiento espontaneo de un imperativo creado por la propia conciencia. Heteronomia es sujecin a un querer ajeno, renunciar a la facultad de autodeterminacin normativa.

En la esfera de una legislacin heternoma el legislador y el destinatario son personas distintas; frente al autor de la ley hay un grupo de sbditos.

Los convencionalismos sociales se basan en la costumbre es decir, en la repeticin frecuente de un determinado comportamiento. Atributos comunes a las reglas y los preceptos del derecho. Las primeras de las semejanzas estriban en su carcter social. No tendra caso hablar de los deberes sociales de un hombre asilado.

Un segundo punto de contacto lo encontramos en la exterioridad-interioridad, al que aludimos al tratar de distinguir derecho y moral, se da tambin entre las reglas convencionales y las normas ticas. Una tercera nota comn es la absoluta pretensin de validez. No se trata de invitaciones o consejos, si no de exigencia que reclaman un sometimiento incondicional, sin tomar en cuenta la aquiescencia de los obligados. Generalmente los convencionalismos son exigencias tcticas de la vida colectiva, es decir, carecen de una formulacin expresa y absolutamente clara.

La actividad humana -dice el jurista italiano- puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tiene una ndole tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico. Las normas creadoras de las primeras son siempre unilaterales; las que establecen las segundas son bilaterales. Los convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo expuesto, una clase especial de normas, si no que pertenecen, comnmente al mbito moral, en cuanto no facultan a nadie para exigir la observancia de las obligaciones que postulan.

Segn la Tesis de Gustavo Radbruch; Niega la posibilidad de distinguir conceptualmente las normas jurdicas y las reglas de trato social. El derecho, la moral, la religin, en una palabra todas las formas de cultura, poseen orientacin anloga y tienden siempre al logro de valores.

Pero si inquirimos cuales sirven de meta a los convencionalismos no lograremos descubrirlos, sencillamente porque no existen.

Segn la Tesis de Rodolfo Stammles; Las normas del derecho y los convencionalismos sociales deben ser distinguidos, atendiendo a sus diversos grados de pretensin de validez. Las primeras pretenden el valer de manera incondicional y absoluta, independientemente de la voluntad de los particulares; los segundos son invitaciones que la colectividad dirige al individuo, incitndolo a que se comporte en determinada forma. Segn la Tesis de Rodolfo Jhering; "Si en otra poca antes de que profundizaran mis estudios sobre las reglas convencionales se me hubiera preguntado en donde radica la diferencia entre aquellas y el derecho, habra respondido: nicamente en la diversidad de su fuerza obligatoria.

El derecho apoya la suya en el poder coactivo, puramente mecnico, del estado; los usos de la coaccin psicolgica de la sociedad. Segn la Doctrina de Flix Somln; Los preceptos jurdicos y los convencionalismos sociales deben ser distinguidos atendiendo a su diverso origen aquellos son obra del estado; estos, creacin de la sociedad.

Segn la Tesis de Luis Recasens Siches; Los usos sociales y los preceptos ticos tienen los siguientes puntos de contacto. Los usos se parecen al derecho: 1 en su carcter social 2en su exterioridad 3 en su heteronimia En nuestro concepto la distincin entre regulacin jurdica y convencionalismos sociales debe hacerse atendiendo al carcter bilateral de la primera y a la ndole unilateral de los segundos.

Resumiendo los desenvolvimientos que anteceden podemos declarar que los convencionalismos coinciden con las normas jurdicas en su ndole externa, pero difieren de ellas en su unilateralidad. En cambio coinciden con las morales en su unilateralidad. Exterioridad y bilateralidad son los atributos del derecho; unilateralidad e interioridad, los de la moral; exterioridad y unilateralidad, los de los convencionalismos.

Es decir, de reglas que, adems de imponer deberes conceden facultades. El derecho subjetivo es una funcin del objetivo. Este es la norma que permite o prohbe; aquel, el permiso derivado de la norma. El derecho subjetivo no se concibe fuera del objetivo.

Llamamos orden jurdico vigente al conjunto de normas imperativo-atributivas que en una cierta poca y en un pas determinado la autoridad poltica declara obligatorias. El derecho vigente est integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el poder pblico reconoce, como por los preceptos de formula.

La vigencia deriva siempre de una serie de supuestos No todo derecho vigente es positivo, ni todo derecho positivo es vigente. La vigencia es atributo puramente formal, el sello que el estado imprime a las reglas jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas sancionadas por l. La positividad es un hecho que estriba en la observancia de cualquier precepto, vigente o no vigente.

La costumbre no aceptada por la autoridad poltica es derecho positivo, pero carece de validez formal. Las disposiciones que el legislador crea tienen vigencia en todo caso. La vigencia de cada ordenamiento tiene una serie de supuestos sociologas. Y el primero y fundamental es la existencia del estado. El natural vale por s mismo, cuando intrnsecamente justo; el positivo es caracterizado atendiendo su valor formal, sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su contenido.

Todo precepto vigente es formalmente valido. Derecho natural son normas cuyo valor no dependen de elementos intrnsecos. El naturales es el nico autentico vigente solo podr justificarse en la medida en que realice los dictados de aquel. El fundamento del derecho radica en el poder.

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